De 5 årsager til lidelse ifølge buddhismen og den ultimative måde at overvinde dem på

De 5 årsager til lidelse ifølge buddhismen og den ultimative måde at overvinde dem på

Vi støder alle på mentale vejspærringer i livet. For følelser af selvtillid til angst og depression kan mentale hindringer være ekstremt svære at håndtere.


Vi er dog ikke de første mennesker, der led under sådanne forhindringer.

Buddhistiske munke og filosoffer har studeret og praktiseret kunsten at frigøre sindet fra disse negative følelser, der binder os til det, de kalder lidelseshjulet.

De fandt 5 almindelige hindringer for sindet.


Vi har gennemgået hver af dem nedenfor, og vi har også diskuteret, hvordan vi rent faktisk kan gå til at overvinde disse hindringer for et fredeligt og lykkeligt liv.

1) Den mentale hindring af lyst til sansning.



Hvad er det:


Hindringen for det sensoriske ønske er at fastgøre tanker eller følelser baseret på de fem sansers fornøjelser.

Buddhistisk mester Traleg Kyabgon forklarer det bedst:

”Dette udtryk henviser til sindets tendens til at fastgøre noget, der tiltrækker det - en tanke, et visuelt objekt eller en bestemt følelse. Når vi tillader sindet at forkæle sig med sådanne attraktioner, mister vi vores koncentration. Så vi er nødt til at anvende opmærksomhed og være opmærksom på, hvordan sindet fungerer; vi behøver ikke nødvendigvis at undertrykke alle disse ting, der opstår i sindet, men vi skal tage mærke til dem og se, hvordan sindet opfører sig, hvordan det automatisk griber ind i det og det. ”

Sådan overvindes det:

For at overvinde hindringen i sensorisk lyst skal meditatoren bruge mindfulness og anerkende hindringen. Så skal de observere hindringen og opleve den fuldt ud. Når meditatoren først er oplevet fuldt ud, skal den overveje det behagelige begærs uendelighed. Buddhistisk mester Ajahn Brahmavamso understreger teknikken til helt at give slip på bekymring for kroppen og fem sanser:

”I meditation overgår man det sensoriske ønske om perioden ved at give slip på bekymring for denne krop og dens fem sanseaktiviteter. Nogle forestiller sig, at de fem sanser er der for at tjene og beskytte kroppen, men sandheden er, at kroppen er der for at tjene de fem sanser, når de spiller i verden, der altid søger glæde. Ja, Lord Buddha sagde engang, 'De fem sanser ER verden' og for at forlade verden for at nyde den anden verdslige lyksalighed fra Jhana, må man i en periode opgive ALLE bekymringer for kroppen og dens fem sanser. '

2) Den mentale hindring af modvilje og dårlig vilje.

Hvad er det:

Dette indebærer at fastgøre tanker eller følelser baseret på fjendtlighed, vrede, vrede, bitterhed osv.

Ajahn Brahmavamso siger:

”Ill vilje henviser til ønsket om at straffe, skade eller ødelægge. Det inkluderer rent had mod en person eller endda en situation, og det kan generere så meget energi, at det er både forførende og vanedannende. På det tidspunkt ser det altid ud til, at dets magt er sådan, at det let ødelægger vores evne til at bedømme retfærdigt. Det inkluderer også dårlig vilje over for sig selv, ellers kendt som skyld, som nægter sig selv enhver mulighed for lykke. I meditation kan dårlig vilje fremstå som modvilje mod selve meditationsobjektet og afvise det, så man bliver tvunget til at vandre andre steder. ”

Sådan overvindes det:

Ifølge Ajahn Brahmavamso er meditation om kærlig venlighed afgørende:

”Ill vilje overvindes ved at anvende Metta, kærlig venlighed. Når det er en dårlig vilje over for en person, lærer Metta en at se mere i den person end alt, hvad der gør ondt for dig, at forstå hvorfor den person har gjort dig ondt (ofte fordi de selv havde hårdt ondt) og opfordrer en til at lægge sin egen til side. smerte at se med medfølelse på den anden. ”

3) Den mentale hindring af sløvhed og dovenskab.

Hvad er det:

Dette er karakteriseret som en sygelig tilstand med manglende energi og ønske om sund aktivitet.

Ajahn Brahmavamso siger:

”Lethed og torpor henviser til den tyngde af krop og sløvhed i sindet, der trækker en ned i deaktiverende inerti og tyk depression. […] I meditation forårsager det svag og intermitterende opmærksomhed, som endda kan føre til at falde i søvn i meditation uden engang at indse det! ”

Sådan overvindes det:

For at overvinde dovenskab er vi nødt til at bruge vores energikilder. Ajahn Brahmavamso siger:

”Lethed og torpor overvindes ved at vække energi. Energi er altid tilgængelig, men få ved, hvordan man tænder kontakten. At sætte et mål, et rimeligt mål, er en klog og effektiv måde at generere energi på, ligesom det bevidst udvikler interesse for den aktuelle opgave. Et lille barn har en naturlig interesse og deraf følgende energi, fordi dets verden er så ny. Således, hvis man kan lære at se ens liv eller ens meditation, med et 'begynderens sind', kan man se stadigt nye vinkler og friske muligheder, der holder en fjern fra dovendyr, levende og energisk. '

4) Den mentale hindring for rastløshed og beklagelse.

Hvad er det:

Dette refererer til sindet, der er ophidset og ude af stand til at slå sig ned. Ajahn Brahmavamso forklarer det bedst:

”Rastløshed [uddhacca] refererer til et sind, der er som en abe, der altid svinger videre til den næste gren og aldrig er i stand til at blive længe med noget. Det er forårsaget af den fejlfindende sindstilstand, som ikke kan tilfredsstilles med tingene som de er, og derfor skal gå videre til løftet om noget bedre, for evigt lige ud over. [...] anger [kukkucca] henviser til en bestemt type rastløshed, som er den kammiske effekt af ens ugjerninger. ”

Sådan overvindes det:

Gil Fronsdal siger, at det handler om at forstå, hvad der gør dig rastløs og acceptere det og tage handling:

”[Der er] forskellige måder at engagere sig i rastløshed på, være til stede for det. […] [Den ene er] at lære, reflektere, meditere og overveje, hvad rastløshed er. […] Der kan være en rigtig god sag for dig at være rastløs. […] Måske har du ikke betalt din skat i ti år. […] [I dette tilfælde] behøver du ikke meditation, du skal betale din skat. Du bruger ikke meditation til at løbe væk fra de virkelige problemer i dit liv. [...] Nogle gange er det, der er nødvendigt, virkelig at se og forstå, om der er grundårsager til at være rastløs. '


5) Den mentale hindring for tvivl og usikkerhed.

Hvad er det:

Dette indebærer selvtillid og ikke virkelig forståelse af sig selv.

Ajahn Brahmavamso siger:

”Tvivl henviser til de foruroligende indre spørgsmål på et tidspunkt, hvor man stille og roligt skal bevæge sig dybere. Tvivl kan sætte spørgsmålstegn ved ens egen evne 'Kan jeg gøre dette?', Eller sætte spørgsmålstegn ved metoden 'Er det den rigtige måde?' Eller endda stille spørgsmålstegn ved betydningen 'Hvad er dette?'. Det skal huskes, at sådanne spørgsmål er hindringer for meditation, fordi de bliver stillet på det forkerte tidspunkt og dermed bliver et indbrud, der tilslører ens klarhed. ”

Sådan overvindes det:

Ifølge Ajahn Brahmavamso overvindes dette ved at have klare instruktioner og en måde at komme videre på. Han siger:

”En sådan tvivl overvindes ved at samle klare instruktioner, have et godt kort, så man kan genkende de subtile vartegn i det ukendte område med dyb meditation og så vide, hvilken vej man skal gå. Tvivlen i ens evne overvindes ved at pleje selvtillid hos en god lærer. En meditationslærer er som en træner, der overbeviser sportsholdet om, at de kan få succes. ”